TABLA CRONOLÓGICA
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miércoles, 27 de febrero de 2013
El Día del Shabat y sus Símbolos.
El Contenido del Shabat y sus Símbolos:
Recordar
la creación del mundo. Al cesar nuestras labores nosotros expresamos la fe, El
Santo Bendito Sea, creó el mundo en seis días: "Descansó el día séptimo de
todo el trabajo realizado" (Génesis
2:2).
Señal
eterna. El Shabat simboliza el lazo y el pacto entre el pueblo de Israel y Dios:
"Y respetarán los hijos de Israel el Shabat durante todas sus
generaciones, perpetuamente. Entre Mi y los hijos de Israel será señal eterna
del pacto" (Éxodo 31:15-16).
Recordar
la salida de Egipto. El Shabat también tiene una faceta nacional histórica:
"Acuérdate de que fuiste siervo en la tierra de Egipto y que el eterno tu
Dios te sacó de allí con mano poderosa y brazo extendido. Por consiguiente, el
eterno tu Dios te ordena que guardes el día de descanso" (Deuteronomio 5:15).
El
pasaje de lo profano a lo sagrado, entre el trabajo y el descanso, en como la
transformación de la esclavitud a la libertad, como fue cuando Dios sacó a
nuestros padres de Egipto.
Día
de descanso para los hombres, libre para los siervos, y hasta para los
animales. "Pero el día séptimo es de descanso para el Eterno, tu Dios. En
el no harás trabajo alguno, ni tu ni tu hijo ni tu hija ni tu siervo ni tu
sierva ni tu ganado ni tu asno ni el forastero... tu siervo y tu sierva
descansarán como tu" (Deuteronomio
5:14).
Toda
creación necesita un día de descanso. De esta manera se expresa la idea de
igualdad entre los seres humanos, y hasta los animales que los sirven.
Día
familiar. Como está escrito en el libro de Éxodo
15:29 "Permanezca entonces cada cual en su lugar en el séptimo
día". Quiere decir está prohibido salir fuera de la limitación sabática:
que es el límite en el cual vivimos, que son 2000 amot (1200 metros en la
periferia de nuestro poblado). En este versículo se encuentra otra idea: el
Shabat está destinado a ser un día de familia: durante toda la semana estamos
ocupados con nuestros quehaceres detrás del sustento, estudios, y etc. y por lo
general no tenemos la posibilidad de reunirnos con nuestros familiares, comer
juntos y dialogar: pero al acercarse el Shabat se nos presenta una oportunidad
para reunirnos con nuestra familia sin presiones y en un ambiente tranquilo.
En
el libro de Isaías encontramos un refuerzo a esta idea: "Si apartas tu pie
por causa del Shabat, si te abstienes de dedicarte a tu negocio en mi día
sagrado, y consideras el Shabat como un deleite, y honroso el día sagrado del Eterno, y lo honrarás no andando durante él en tus propios caminos, ni ejerciendo tu negocio ni hablando de él" (58:13).
Se
debe evitar realizar cualquier tipo de tarea que acostumbramos a hacer durante
la semana para poder ingresar en un ambiente de "día de descanso y
santidad".
Shabat
es un día espiritual. Durante la semana el hombre está ocupado para conseguir
logros materiales, y está esclavizado en su trabajo, pero en este día, Shabat,
el hombre cesa sus tareas, para dedicarlo al contenido espiritual.
Cuál
es el placer del Shabat? En las respuestas de nuestros sabios encontramos: una
comida exquisita, una bebida deliciosa, placeres del cuerpo, y del alma
"cada individua realizará aquellos que sea placentero en honor al
Shabat".
Kabalat Shabat (Recibimiento de Shabat):
En
la oración de la noche del Shabat se acostumbra a pronunciar en la sinagoga
seis capítulos del Salmo como la cantidad de los días de la semana que relatan
sobre la creación del mundo y la grandeza del creador, y también se recitan
poemas, que reciben al Shabat, el más conocido es "Leja dodi likrat kala,
penei Shabat nekabla", que fue escrito por Rabi Shlomo Alkabetz, discípulo
del Ari Hakadosh (Rabi Yitzhak Luria Ashkenazí).
Cuando
nos aproximamos al final del poema, los oradores viran hacia la entrada de la
sinagoga, esperando la llegada de la novia - el Shabat, y se completa el poema
diciendo "Ven en paz, con alegría y regocijo... ven novia, Shabat la
reina...".
El encendido de las velas.
El encendido de las velas representa el comienzo del
Shabat:
Sobre
los preceptos del Shabat dice el Rambam: "Tanto los hombres como las
mujeres están obligados a tener en sus casas velas encendidas durante el Shabat
este es el deleite del Shabat
Las velas del Shabat se convirtieron en símbolo del
"recibimiento del Shabat" en el hogar.
¿Por
qué se adjudicó este precepto especialmente a la mujer?
Nuestros sabios adjudicaron varios motivos:
a-
La mujer se encuentre en el hogar más que el hombre.
b-
"Felicidad doméstica": En el tratado de Shabat nuestros sabios
explican que, "no hay bienestar sino con la luz". La mujer, es la
encargada de la educación de los niños y del ambiente general de la casa, a
esto se le agrega una nueva dimensión, la de crear un ambiente de Reposo.
c-
El encendido de las velas representa la expiación de pecado de Java - el haber
comido del árbol de la sabiduría y de esa manera "apago la luz del
mundo".
Se
acostumbra a encender dos velas: una por el precepto de "zajor"
(recordar) el Shabat para santificarlo y otra por "shamor" (cuidar)
el día del Shabat para santificarlo, hay quienes acostumbran a encender una
vela por cada integrante de la familia.
Los Nombres de los días de la semana en Hebreo son:
Yom Ree-Shon Primer día.
Yom She-Nee Segundo día.
Yom Shelee-She
Tercer día.
Yom Re-Ve-ee Cuarto día.
Yom Hah-Mee-Shee
Quinto día.
Yom Shabat Día de Reposo.
Bereshit (Génesis) 7 Comentado.
Bereshit (Génesis) CAPITULO
7 Parasha Noaj.
El diluvio.
1 Dijo
Hashem a Noaj: “Entra tú y toda tu casa al arca, pues a ti te he visto virtuoso
ante Mí en esta generación.
2 De
todos los animales (que en el futuro habrían de ser declarados) puros, toma
siete y siete, macho y hembra; y de los animales que no (han de ser) puros, dos: el macho
con su hembra. (De los puros hacía falta siete para ofrendarlos a Hashem una
vez terminado el diluvio.) (¿Pero cómo sabía Noaj cuáles animales serían puros
para Israel? De esto inferimos que Noaj ya estudiaba la Torá de Adam a pesar de que aún
no había sido entregada todavía a Israel.)
3 Asimismo
de las aves (puras), siete y siete, macho y hembra, para conservar su especie
sobre la superficie de toda la tierra.
4 Porque en
otros siete días Yo haré llover sobre la tierra 40 días y 40 noches, y borraré toda
existencia que he hecho sobre la superficie de la tierra”.
5 Noaj
hizo todo tal como le ordenara Hashem.
6 Noaj
tenía 600 años cuando fue el diluvio de agua sobre la tierra.
7 Entró
Noaj al arca, y con él sus hijos, su esposa y las esposas de sus hijos, a causa
de las aguas del diluvio.
8 De los animales
puros y de los animales que no son puros, de los que vuelan y de todos los
animales rastreros,
9 de dos
en dos fueron hacia Noaj, al arca, macho y hembra, tal como le había ordenado
Elokim (Juez Supremo) a Noaj.
10 Pasaron
siete días y las aguas del diluvio estuvieron sobre la tierra.
Comienza el diluvio.
11 A los
600 años de la vida de Noaj, a los 17 días del 2º mes, en ese mismo día
reventaron todas las fuentes de la gran profundidad y las compuertas diluvianas
de los cielos se abrieron. (En opinión de Rabi Eliezer el mundo fue creado en el
mes de Tishrei, de modo que ese 2º mes sería Jeshvan).
12 Entonces
llovió sobre la tierra 40 días y 40 noches.
13 En
pleno día ingresó Noaj al arca, con Shem, Jam y Iafet (hijos de Noaj; y con
ellos la esposa de Noaj y las tres esposas de sus hijos)
14 ellos,
con toda especie particular de fiera, toda especie particular de bestia (animales
de ganado), toda especie particular de animal rastrero, y toda especie de ave y
todo ser volador con cualquier tipo de alas (o sea, aves, murciélagos,
langostas, etc.) (Noaj ingresó al arca en pleno día, en abierto desafío a sus congéneres
que habían amenazado con asesinarlo si lo veían resguardarse en el arca. Dijo Elokim:
«¡Lo hago ingresar al arca a la vista de todos, y veremos quién gana!»)
15 De todo
ser (viviente) que tiene en sí aliento de vida, fueron hacia Noaj en el arca de
dos en dos.
16 Todos
los que fueron, fueron macho y hembra. De todo ser fueron, tal como había
ordenado Elokim (O sea, se presentaron todas las especies de seres
vivientes). Entonces Hashem lo cerró (a Noaj en el arca, para protegerlo).
17 Hubo un
diluvio durante 40 días sobre la tierra. Las aguas subieron y levantaron el arca,
que se elevó (mucho) sobre la tierra.
18 Las
aguas brotaban y se incrementaban mucho sobre la tierra; el arca se desplazaba
sobre la superficie de las aguas.
19 Las
aguas brotaban tanto sobre la tierra, que todas las altas montañas bajo el
cielo quedaron cubiertas.
20 Las
aguas alcanzaron una altura de 15 amá (1 amá = 48 - 60 cm.) por
encima (de las montañas), y las montañas fueron cubiertas.
21 Expiró
todo ser que se movía sobre la tierra: seres voladores, animales de ganado,
bestias silvestres y todo ser que se arrastra sobre la tierra, así como toda la
humanidad (excepto los peces, pues ellos no pervirtieron su naturaleza sexual).
22 Todo
ser que tenía en sus narices el aliento del espíritu de vida, todo (ser
viviente) que estaba en tierra seca, murió.
23 (El
diluvio) borró toda sustancia viviente de sobre la superficie de la tierra;
desde el hombre hasta la bestia, hasta el ser que se arrastra y hasta la
criatura que vuela por el cielo, (todos) fueron borrados de la tierra. Sólo
Noaj y los que estaban con él en el arca sobrevivieron.
24 Las aguas brotaron sobre la tierra 150 días.
Interpretación de Los Hechos de los Apóstoles 12.
Hechos 12.
01 En ese tiempo el falso rey Herodes Moabita
hizo arrestar a algunos de la Asamblea Judío - Mesiánica llamados por ellos Natzaritas (Nazarenos) con el fin de
maltratarlos.
02 Al Rabino Yaakov, hermano del Rabino
Yojanán, lo mandó matar a espada así como lo hizo su Padre Herodes el Grande con todos los
verdaderos Líderes, antes de poner a los líderes falsos.
03 Al ver que esto agradaba a los Judíos Rabinos de
Shamai y a los Judíos Rabinos Saduceos, procedió a prender también al Rabino Kefa. Esto
sucedió durante la Fiesta de los Matzot
(Panes sin levadura) el 16 de Nisán.
04 Después de arrestarlo, lo metió en la
cárcel y lo puso bajo la vigilancia de cuatro grupos de cuatro soldados romanos
cada uno. Tenía la intención de hacerlo comparecer en juicio público después de
los 7 días de la Fiesta de la Pascua.
05 Pero mientras mantenían al Rabino Kefa en
la cárcel, la Asamblea oraba hacia el Templo de Jerusalén constante y
fervientemente y le pedían a Hashem por él.
06 La misma noche en que el falso rey Herodes
estaba a punto de sacar al Rabino Kefa para someterlo al juicio romano, éste
dormía entre dos soldados romanos, sujeto con dos cadenas. Unos guardias
romanos vigilaban la entrada de la cárcel.
07 De repente apareció un ángel de Adonai y
una luz resplandeció en la celda. Despertó al Rabino Kefa con unas palmadas en
el costado y le dijo, «¡Date prisa, levántate!» Las cadenas cayeron de las
manos del Rabino Kefa.
08 Le dijo además el ángel: «Vístete y cálzate
las sandalias.» Así lo hizo, y el ángel añadió: «Échate el Talit (Manto de Oración) encima y sígueme.»
09 El Rabino Kefa salió tras él, pero no sabía
si realmente estaba sucediendo lo que el ángel hacía. Le parecía que se trataba
de una visión nocturna (sueño).
10 Pasaron por la primera y la segunda guardia
romana, y llegaron al portón de hierro que daba a la ciudad. El portón se les
abrió por sí solo, y salieron. Caminaron unas cuadras, y de repente el ángel lo
dejó solo.
11 Entonces el Rabino Kefa volvió en sí y se
dijo: «Ahora estoy completamente seguro de que Hashem ha enviado a su ángel
para librarme del poder del falso rey Herodes y de todo lo que el pueblo Judío
del Rabino Shamai y de los Judíos Rabinos Saduceos esperaban.»
12 Cuando cayó en cuenta de esto, fue a casa
de Miriam, la madre del Rabino Yojanan, apodado Mordejai, donde muchas personas
estaban reunidas orando hacia el Templo.
13 Llamó a la puerta de la calle, y salió a
responder una sierva llamada Rhode.
14 Al reconocer la voz del Rabino Kefa, se
puso tan contenta que volvió corriendo sin abrir. "¡el Rabino Kefa está a la
puerta!" Exclamó.
15 ¡Estás loca! le dijeron. Ella insistía en
que así era, pero los otros decían: Debe de ser su ángel que habla como el.
16 Entre tanto, el Rabino Kefa seguía
llamando. Cuando abrieron la puerta y lo vieron, quedaron pasmados.
17 Con la mano el Rabino Kefa les hizo señas
de que se callaran, y les contó cómo Hashem lo había sacado de la cárcel.
Cuéntenles esto al Nasi ve Elohim
(Príncipe y Juez) Yaakov, Presidente del verdadero Bet Din Gadol (Juzgado Mayor) Levita y Mesiánico les dijo a los hermanos. Luego salió y se fue a otro lugar.
18 Al amanecer se produjo un gran alboroto
entre los soldados romanos respecto al paradero del Rabino Kefa.
19 El Rey falso Herodes hizo averiguaciones,
pero al no encontrarlo, les tomó declaración a los guardias romanos y mandó
matarlos. Después viajó Herodes el Rey falso de Judea a Cesárea y se quedó
allí.
20 Herodes el rey falso estaba furioso con los
de Tiro y de Sidón por cuestiones Políticas, pero ellos se pusieron de acuerdo
y se presentaron ante él. Habiéndose ganado el favor de Blasto, camarero del
rey, pidieron paz, porque su región dependía del país del rey para obtener sus
provisiones.
21 El día señalado, el Rey falso Herodes,
ataviado con su ropaje real y sentado en su trono, le dirigió un discurso al
pueblo de Galilea.
22 La gente gritaba: «¡Voz de un dios, no de
hombre es esta!» la gente llamo Dios al falso Rey Herodes, y el falso Rey Herodes
se Engrandeció, ya se creía Dios.
23 Al instante el ángel destructor de Elokim (Juez Supremo) samael lo hirió, porque
no le había dado la gloria a Él; y el falso Rey Herodes murió comido de
gusanos.
24 Pero la verdadera palabra de Tora de Adonai seguía
extendiéndose y difundiéndose por todo el País de Israel.
25 Cuando los Rabinos Bar Nevi y Shaulo
cumplieron su servicio en la Yeshiva (Escuela Superior Mesiánica) del Rabino Yeshua, regresaron de Jerusalén llevando con ellos al Rabino Yojanan,
llamado también Mordejai.
martes, 26 de febrero de 2013
Interpretación de los Hechos de los Apóstoles 11.
Hechos: 11.
01 Los Rabinos Enviados y los hermanos por
todo Yehudá (Judá) oyeron que los antes Goyim
(paganos) ahora Guerim Toshav (extranjeros amados) ya convertidos al Judaísmo Mesiánico porque
habían recibido la Palabra de Adonai.
02 Pero, cuando el Rabino Kefa subió a
Yerushalayim, los miembros de la facción Judia de la Circuncisión que habían abandonado la Enseñanza del Rabino Shamai le criticaron,
03 diciéndole tales Judíos de Judá que habían
dejado la Enseñanza del Rabino Shamai que ahora estaban en la verdadera
Enseñanza del Rabino Yeshua: "¡Tú Rab. Kefa fuiste a la casa de un incircunciso y comiste con
ellos!"
04 Respondiendo, el Rabino Kefa comenzó a
contarles en detalle lo que realmente había sucedido:
05 "Yo estaba orando en la ciudad de Yafo (Jope), y en un trance (aprieto) tuve
una visión. Vi algo como una sábana grande que descendía, por las cuatro puntas
era bajada del cielo y venía hasta mí.
06 Miré adentro y vi anima les cuadrúpedos,
bestias salvajes, criaturas que se arrastran y aves silvestres.
07 Entonces oí una voz que me decía:
"¡Levántate Kefa, mata y come!
08 y dije: "¡No Adón! ¡Absolutamente no!
¡Nada inmundo no Kosher entró jamás en mi boca!"
09 Pero la voz habló otra vez desde el cielo:
"¡No trates como inmundo lo que Hashem ha limpiado!
10 Esto pasó tres veces, y todo fue llevado de
regreso al cielo.
11 "En aquel mismo momento llegaron tres
hombres a la casa donde me estaba hospedando, que habían sido enviados a mí
desde Kesarea, y esos tres hombres significaron mi visión;
12 y el Ruaj me dijo que fuera con ellos sin
titubear. También estos seis hermanos Judíos vinieron conmigo, y entramos a la
casa del hombre romano que ama a nuestro Pueblo.
13 Él nos contó cómo había visto al Malaj (Ángel) parado en su casa, y le
dijo: 'Envía hombres a Yafo (Jope) y
haz venir al Rabino Shimón conocido como el Rabino Kefa.
14 El tiene un mensaje que permitirá que tú y
toda tu casa sean salvos de la destrucción del País.'
15 "¡Pero, apenas había comenzado a
hablar, cuando el Ruaj Hakodesh
(Espíritu Santo) cayó sobre ellos, igual que con nosotros los Judíos al
principio!
16 Y yo recuerdo que el Adon había dicho: 'Yojanan
sumergirá a la gente en agua, mas ustedes serán inmersos en el Ruaj Hakodesh (Espíritu Santo).'
17 Por lo tanto, si Adonai les dio el mismo
don que a nosotros después que habíamos llegado a poner nuestra confianza en
las Enseñanzas del Adon (Señor) Yeshua
Ha Mashiaj, ¿quién era yo para entorpecer el camino de Adonai?"
18 Al oír estas cosas los Judíos que antes
eran de la Enseñanza del Rabino Shamai, dejaron de objetar y comenzaron a
alabar a Adonai, diciendo: "¡Esto quiere decir que Adonai ha permitido
también a los Goyim (paganos) hacer
Teshuva (Arrepentimiento) y tener vida!"
19 Ahora bien, aquellos de los 5000 que habían
sido dispersos por la persecución que se suscitó por Tzefania (Esteban), huyeron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía;
hablaban la palabra de Adonai, pero sólo a los Judíos pues eso era el mandato
del Rabino Yeshua.
20 Sin embargo, algunos de estos hombres de
Chipre y Cirene, los cuales, cuando llegaron a Antioquía, comenzaron también a
hablarles a los gentiles Griegos, proclamando las Buenas Noticias del Adon (Señor) Yeshua.
21 La mano (ayuda) del Adon (Yeshua) estaba con ellos, y un gran número de personas
confiaron y se volvieron a la Enseñanza del Adon (Señor) Yeshua.
22 La Noticia de esto llegó a los oídos de la
Congregación Mesiánica de Yerushalaim (Jerusalén); y enviaron al Rabino Bar-Nevi (Hijo del Predicador) a
Antioquía.
23 Cuando llegó y vio por cuenta propia la
misericordia de Adonai en acción, se puso muy contento, y los alentó permanecer
fieles a la Enseñanza del Rabino y Adon
(Señor) Yeshua con todos sus corazones;
24 pues él era un buen hombre, lleno del Ruaj Hakodesh (Espíritu Santo) y
confianza.
25 Entonces el Rabino Bar- Nevi (Hijo del Predicador) fue a Tarso para buscar al Rabino Shaulo;
26 y cuando le encontró, le trajo con él a
Antioquía. Se reunieron con la Asamblea Mesiánica por todo un año, y enseñaron
a una gran multitud de No Judíos. También fue en Antioquía que los Talmidim (Discípulos) Judíos fueron
llamados "Cristianos (en griego)" por primera vez.
27 Durante este tiempo algunos Neviim (Profetas = Predicadores)
descendieron de Yerushalayim hacia Antioquía;
28 y uno de ellos llamado Agav se puso en pie
y por el Ruaj (Espíritu) predijo
(Predico) que iba a haber una gran hambruna en todo el Imperio Romano, cual
tomó lugar cuando Claudio era Emperador.
29 De modo que los Talmidim (Discípulos) decidieron proveer ayuda a los hermanos que
vivían en Yehudá (Judea), cada uno de acuerdo a sus posibilidades;
30 y lo hicieron, enviando su contribución a
los Zakenim (Ancianos) Levitas del
verdadero Bet Din Gadol Mashiaj
(Juzgado Mayor Mesiánico) por medio de los Rabinos Bar-Nevi y Shaulo.
lunes, 25 de febrero de 2013
Bereshit (Genesis:6.8-22) Comentado.
Empieza
PARASHAT NOAJ (Genesis:6.8-22).
9 Éstos
son los descendientes de Noaj. Noaj era hombre virtuoso y perfecto entre sus
contemporáneos. Noaj se conducía (en la senda) con Elokim. (El versículo comienza
anunciando la descendencia de Noaj; pero en vez de hacerlo, destaca la
conducta virtuosa del líder. De ello infieren los Sabios que la descendencia
-el legado- fundamental de los justos son sus actos de bien).
10 Noaj
tuvo tres hijos: Shem, Jam y Yafet. (Aunque Yafet era el Mayor, empieza contando a Shem pues de el Salio Avraham Avinu = Nuestro Padre)
11 Se corrompió
la tierra ante Elokim, la tierra se colmó de crimen (léase robo.)(Donde no hay
temor reverencial a Hashem como Supremo Objetivo espiritual, no pueden
desarrollarse genuinos vínculos de honestidad entre los individuos).
12 Elokim
observó la tierra y resulta que estaba corrupta porque todo ser corrompió su
propia naturaleza sobre la tierra. (Todos –la humanidad y los animales por
igual— copulaban con especies ajenas a la suya, hombre con animal, mujer con animal, pato con el gallo, el perro con el lobo etc).
13 Elokim
le dijo a Noaj: “He decidido el fin de todo ser porque la tierra está llena de
crimen (robo) a causa de ellos. Mira, voy a destruirlos de la tierra.
14 Haz
para ti un arca de madera de conífera. Haz compartimientos en el arca y
revístela por dentro y por fuera con brea.
15 Hazla
así: 300 codos (que sea) la longitud del arca, 50 codos su ancho, y 30 codos su
altura. (amá = codo = 48 - 60 cm, según las diferentes opiniones.)
16 Hazle
al arca una fuente de iluminación. (Según el Midrash = Interpretación era una piedra preciosa que
iluminaba). Acaba (el arca) a una amá (codo) de arriba La puerta del arca la pondrás en su costado. La harás de planta baja, segundo y
tercer piso.
17 Mira,
voy a traer un diluvio de agua sobre la tierra para destruir de debajo del
cielo todo ser que tiene en sí aliento de vida. Todo lo que está en la tierra
perecerá.
18 Pero Yo
estableceré Mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu esposa y
las esposas de tus hijos contigo.
19 Y de
todo lo viviente, de todo ser, introduce en el arca dos de cada clase para conservarles
la vida contigo. Macho y hembra serán.
20 De cada
especie particular de seres voladores, de cada especie particular de animales (de
ganado), de cada especie particular de los (pequeños animales) rastreros de la
tierra, irán contigo dos de cada uno para conservarles la vida. (Lit. no dice “especie
particular” sino “de acuerdo a su especie”, aludiendo a que sólo
pudieron entrar en el arca aquellos animales que no pervirtieron su naturaleza,
o sea los que copularon exclusivamente con los de su propia especie).
21 Y tú,
toma para ti de todo alimento comestible y almacénalo. Será el alimento para
ti y para ellos”.
22 Noaj hizo tal como Elokim le ordenara. Así él hizo.
sábado, 23 de febrero de 2013
Bereshit (Génesis) 6.1-8 Comentado.
Bereshit
(Génesis) Capitulo 6.
Las causas del diluvio.
1 Los
hombres empezaron a multiplicarse sobre la superficie de la tierra y les
nacieron hijas.
2 Cuando
los hijos de los dignatarios vieron que las mujeres (las hijas del hombre) eran
hermosas, tomaron para sí mujeres que seleccionaron (de cualquier especie. Esta
expresión alude a un descontrol sexual. Tomaban cualquier especie para
cohabitar: mujeres casadas, solteras, hombres e incluso animales). (Esos «hijos
de los dignatarios» son los ángeles que cayeron.
3 Dijo Hashem:
“Mi espíritu no continuará debatiendo eternamente (si destruir o no al hombre).
Él no es más que carne. Sus días serán 120 años (y si no se corrigen en ese
lapso les enviaré el diluvio.)” («El hombre no es más que carne insustanciosa;
y ni siquiera así es capaz de subyugarse ante Mí.».
4 Los Nefilim
(lit.‘caídos’) estaban en la tierra en aquellos días y también después.
Los hijos de los dignatarios cohabitaron con las mujeres y ellas les dieron
hijos (gigantes como eran ellos.) Esos (Nefilim) fueron los “fuertes” (para
rebelarse contra Hashem) que siempre existieron, hombres de renombre. (O sea,
los nombres de ellos aluden a su decadencia. P. ej.: Irad, Mejuiael, Metushael,
nombres que denotan destrucción). (Los Nefilim eran los gigantes, los
hijos de los ángeles que cayeron, o sea ángeles que descendieron a la tierra.
Se llamaban así porque cayeron y provocaron la caída -la decadencia-
del mundo terrenal. Esto es un indicador de la debilidad de la materia cuando
carece de un firme sustento espiritual).
5 Hashem
vio que era grande la maldad del hombre en la tierra y que toda consecuencia de
los pensamientos de su corazón era solamente mala, siempre.
6 Hashem
reconsideró haber hecho al hombre en la tierra y se afligió en Su corazón.
7 Dijo
Hashem: “Disolveré de la superficie de la tierra al hombre que he creado; desde
el hombre hasta el animal, hasta los rastreros y hasta los seres que vuelan por
el cielo, porque Me arrepiento de haberlos hecho.”
8 Pero
Nóaj le agradó a Hashem. (Termina Parasha de Bereshit)
Haftarat
Bereshit: Ieshaiá
(Isaías) 42:5 - 42:21 (en shaná meuveret: hasta 43:10).
Sefaradim:
Ieshaiá (Isaías) 42:5 - 42:21.
Ashkenazim:
Ieshaiá (Isaías) 42:5
- 43:10.
Cuando Erev
Rosh Jodesh coincide con Shabat Bereshit, en lugar de la siguiente Haftará se
lee la Haftará de Shabat Erev Rosh Jodesh.
Ieshaiá (Isaías) 42.
Israel, una luz para las Naciones.
5 Así
dice É-l, Hashem Quien crea los cielos y los establece, Quien extiende la
tierra con todo cuanto crece en ella, Quien da un alma a la gente que sobre
ella (vive) y un espíritu a los (seres vivientes) que caminan por ella.
6 “Yo soy
Hashem te llamé en rectitud, (no en vano. Y por eso, no temas, pues Yo estoy
contigo:) tomé tu mano, te protegí y te señalé para llevar al Pueblo hacia el
Pacto para ser luz de las naciones (Hashem se está dirigiendo al profeta
Isaías, o bien al Mashíaj),
7 para
que abras los ojos ciegos, para que saques al prisionero de su reclusión, a los
moradores de la oscuridad de la prisión.
8 Yo soy
Hashem éste es Mi nombre, Mí gloria no la daré a otro ni Mi alabanza a los
ídolos.
9 Mira,
las (profecías) anteriores ya se cumplieron, ahora relataré otras — antes de
que salgan a luz Yo se las hago saber a Uds. (Se refiere a las profecías del
retorno del exilio).
10 ¡Entonen
a Hashem un cántico nuevo, Su alabanza desde el límite de la tierra, los que
salen al mar y cuanto hay en él, las islas y los habitantes de ellas! (Alábenlo
pues nos ha redimido del exilio babilónico).
11 ¡Levanten
(la voz) el desierto y sus poblaciones, los lugares abiertos donde habita la
tribu de Kedar (tribu árabe)! ¡Canten los que moran en la roca, desde las
cumbres de las montañas alcen el grito!
12 Que
rindan honor a Hashem y declaren Su alabanza en las islas.
13 Hashem
cual guerrero saldrá, como hombre de guerra despertará (Su) celo, dará voces
triunfantes, alzará el grito y superará a Sus enemigos. (Todo el mundo alabará
a Hashem por las proezas que ha de hacer para con Su pueblo).
Hashem interviene para destruir
a los idólatras y salvar a Israel.
14 Hace
mucho que estoy en silencio, he estado quieto, me he refrenado. (Pero ahora) gritaré
como una parturienta: Destruiré y desolaré (a mis enemigos).
15 Destruiré
a las montañas (los reyes) y a los montes (los dignatarios,) agotaré todo su herbaje
(es decir, a la gente simple de ellos), transformaré los ríos en tierra firme, secaré
las lagunas,
16 conduciré
a los ciegos (a los judíos que retornan del exilio) por un camino que no
conocen, los guiaré por senderos desconocidos. (la liberación será para ellos
tan novedosa y admirable como un camino desconocido). Tornaré para ellos tinieblas
en luz y caminos sinuosos en rectos: estas son las cosas que he hecho (cuando
salieron de Egipto) y que no abandonaré (en el futuro).
17 (Los
idólatras) retrocederán, los que confíen en ídolos serán severamente
humillados, aquellos que dicen a las imágenes fundidas: “¡Uds. son nuestros
dioses!”
18 ¡Tú (Israel),
que has estado sorda (a la palabra de Hashem), escucha; y tú que has estado
ciega (para las mitzvot -actos de bien), mira (es decir, apréstense a
escuchar y ver, pues hay una gran recompensa para Uds.)
19 ¿Quién
es ciego si no Mi servidor y quién es sordo como Mi mensajero que he enviado?
¿Quién es ciego como el íntegro (en alusión al profeta) y ciego como el
servidor de Hashem?
20Ven
mucha (sabiduría) pero no preservan (al prójimo de la transgresión), tienen
abiertos los oídos pero no escuchan.
21Hashem
desea, en aras de la reivindicación (de Israel) que la Torá sea magnificada y
glorificada (en la esperanza de que ello los induzca a reconectarse con el
Supremo).
Sefaradim
concluyen aquí.
Continúan
Ashkenazim.
En año simple, concluye aquí. En año meuveret (de 13 meses),
continúa
22 (Pero
ellos no corrigieron a la gente, y por eso) éste es ahora un pueblo oprimido y
saqueado; sus jóvenes están atrapados en fosos, y en prisiones están
confinados. Están prisioneros (en el exilio) y no hay quién los libere; están
oprimidos y no hay quien diga: “¡Que sean restituidos!”
23 ¿Quién
de Uds. escuchará esto, atenderá y prestará atención de ahora en más?
24 ¿Quién
entregó a Yaacov para ser saqueado, y a Israel a los opresores? ¿Acaso no fue
Hashem, Aquel contra Quien hemos transgredido al no haber querido andar en Sus
caminos ni prestar atención a Su Ley?
25 Por
eso, derramó sobre ellos el ardor de Su ira y la violencia de guerra. Quemó
todo alrededor de ellos, pero ni así asumieron (que eso provenía de Hashem) y
ni siquiera reflexionaron al respecto cuando ellos mismos ardieron.
Ieshaiá (Isaías) 43.
Re-unión de los exiliados.
1 Pero
ahora, así dice Hashem tu Creador, oh Yaacov; Aquel que te ha formado, oh
Israel: No temas pues Yo te redimiré, te he llamado por tu nombre (o sea, te he
otorgado distinción). Tú eres Mío.
2 Cuando
debas pasar a través de aguas estaré Yo contigo; y a través de ríos, no te
anegarán (pues Yo los partiré para que los cruces en seco); cuando debas
caminar en medio del fuego no serás quemado ni la llama arderá en ti,
3 porque
Yo soy Hashem, tu Elokim, el Santo de Israel, Tu Salvador. Yo entregaré a
Egipto como rescate por ti, y a Kush y a Seva en lugar tuyo.
4 Porque
eres preciado a Mis ojos, honorable, y Yo te amo; por lo tanto pondré hombres (para
que caigan) a cambio de ti y (destruiré a otros) pueblos en lugar tuyo.
5 No
temas, pues Yo estoy contigo. Traeré tu descendencia desde el oriente, y del
occidente te re-uniré.
6 Diré al
norte: “¡Entrega (a Mis hijos)!” Y al sur: “¡No los retengas!” Trae a Mis hijos
de lejos y a Mis hijas desde los confines de la tierra. (“Norte” se refiere a
Siria y Asia Menor. “Sur” alude a Moav, Amón, Edom y la península arábiga).
7 Para
todo aquel que es llamado en Mi Nombre –el Pueblo de Israel- y para Mi honor (es
decir, para todo aquel a quien he traído a la existencia en) Mi honor, Yo he
creado (todo lo necesario para su redención), lo he formado y lo he hecho (Ya
están creadas las condiciones para la revelación del Mashíaj.)
8 ¡Saca (del
exilio) al pueblo ciego con ojos, y a los sordos con oídos! (En Tu
Misericordia, Hashem, sácalos del exilio aunque no quieran disponer sus ojos y
oídos para reconocerte).
9 (Si) todas
las naciones se unieran y (si todos) los pueblos se acoplasen ¿Quién de ellos
podría anunciar esto (es decir, ¿acaso alguno podría predicar profecías
genuinas que habrían de cumplirse realmente en el futuro), quién podría
hacernos escuchar (profecías predicadas) en el pasado que ya se hubieron
cumplido? ¡Que presenten sus testigos para justificarse, o que escuchen (qué
dice el profeta genuino) y reconozcan que es verdad!
10 Uds.
son Mis testigos, dice Hashem (a Israel), y Mi servidor a quien he elegido,
para que sepan (a través de la materialización de las primeras profecías, que también
las últimas profecías habrán de concretarse). Y Uds. Me creerán y comprenderán que
sólo Yo soy É-l, que antes de que Yo (creara el cosmos) nada fue creado por deidad
alguna, ni lo habrá después.
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